--------------------------------------------------------------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم
ان فائدة معرفة هذا النوع من انواع علوم الحديث هو تمييز المتصل من المرسل من الاسانيد قال الحاكم &ومن تبحر فى معرفة الصاحبة فهو حافظ كامل فقد رايت جماعة من مشايخنا يروون الحديث المرسل عن تابعى عن رسول الله (صلى)فيتوهمونه صحابيا وربما رووا المسند عن صحابى فيتوهمونه تابعيا.
تعريف الصحابى *
لغةصحبه كسمعه صحلبه وصحبه بمعنى عاشره.
ويجمع على اصاحيب واصحاب وصحبان وصحاب وصحابه (بالكسر)وصحابه (بالفتح).
واصطلاحا .
اختلف المحدثون مع الفقهاء والاصوليون فى حد الصحابى ولعلنا نركز على ثلاثة تعريفان هى من اشهرها ثم تختم لبقيتا بالسرد دون تعقيب .
فعند المحدثين.
قال البخارى وكل من صحب النبى (صلى)او راه فهو صحابى.
وعند جمهور المحدثين والمحققين منهم كابن حجر انه كل من لقى النبى (صلى) فى حياته فى عالم الشهاده مسلما ومات على اسلامه.
هكذا فى الاصايه وزاد فى النخبه(ولو تخللت رده على الاصح*)
وتعريفه عند الاصوليين والفقهاء .
من طالت صحبته للنبى صلى الله عيه وسلم وكثرت مجالسته له على طريق التتبع له والاخد منه.
* وفقات مع هذه التعريفات*
1_اعترض البعض على تعريف البخارى بانه ليس جامعا ولا مانعا فانه يخرج من لم ير النبى (صلى)لعارض كالعمى كابن ام مكتوم وهو صحابى بالاجماع ويدخل فيه من راى النبى (صلى)وارتد فانه لا يعد صحابيا.
2_قول ان حجر فى عالم الشهاده يخرج من راه من النبيين فى ليلة الاسراء فلا يقال لهم صحابه وعيسى عليه السلام وان لم نحكم بصحبته على الاطلاق لكن يمكننا ان نحكم بصحبته لانه سوف يخرج ويحكم بشريعة النبى محمد صلى الله عليه وسلم وقد ثبت انه راه على الارض ضمن من راه.
3_من راى النبى صلى الله عيه وشلم عند وفاته فانه ليس بصحابى على الاصح .
من راى النبى صلى الله عليه وسلم مسلما ثم ارتد ثم عاد مرة اخرى للسلام فالحافظ ابن حجر يقول فى النخبه وان تخللت رده على الاصح ولكن كثير من العلماء يرون ان الرده مبطله للصحبه لقوله تعالى(ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله)والصحبه من ضمن الاعمال ويستدل من لا يقول ببطلانها بقوله(ومن يرتدد منكم عن دينه فيمنت وهو كافر).
والخلاف فى ذلك يطول ولكن الرده اذا تخللت الصحبه فلا شك ان الصحبه راجعة اليه كما جزم بذلك ابن حجر.
5_تعريف الفقهاء يشير الى انه لابد من التفريق بين المعنى اللغوى والاصطلاحى فاللغوى يشير الى ان ان الرؤيه تتحقق ولو بنظره واما الاصطلاحى فانه يشير الى طول الصحبه فصحبة النبى صلى الله عليه وسلم شرف لايناله الا من يظهر له فضل المصاحب كالغزو والسفر وطول الازمنه .
ااما المحدثون فيرون ان شرف الصحبه ينال ولو بلحظه والا فلو قلنا بشرط طول الصحبه لاخرجنا الوفود ومن راه مرة واحده والاطفال الذين حنكهم النبى صلى الله عليه وسلم وغيرهم ممن انعقد الاجماع على صحبتهم .
وعليه فالصحابى مستق من الصحبه وليس من قدر خاص بها بل جار على كل من صحب غير ه قليلا كان المصاحب و كثيرا .
*تعريفات اخرى للصحابى*
عند سعيد بن المسيب .
لا تتحقق الصحبه الالمن اقام مع النبى صلى الله عليه وسلم سنة او سنتين او غزا معه عزوة او غزوتين (ولعله يشير الى ما ذهب اليه الفقهاء من ان طول الصحبه تكشف عن الخلق).
عند الواقدى .
لا تتحقق الصحبه الا لمن راه بالغا.
عند يحيي بن عثمان بن صالح المصرى .
من ادرك زمن النبى صلى الله عليه وسلم وان لم يره.
عند الامام المازرى .
ان يتخصص بالرسول صلى الله عليه وسلم وان يتخصص به الرسول صلى الله عليه وسلم .
انتهى من كتاب بلوغ الامال الجزء الرابع بتصرف يسير جدا
الجمعة فبراير 26, 2010 11:20 am