الحديث الضعيف

الحديث الضعيف لغة_صفه مسبهه ماخوذه من الضعف_بفتح الضاد او ضمها_وهو ضد القوه,ومنهقوله تعالى(الله خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوه) واصطلاحا_اختلف العلماء فى تعريف الحديث الضعيف الى اقوال . 1_كل حديث لم تجتمع فيه صفات الحديث الصحيح ولا صفات الحديث الحسن. 2_هو ما قصر عن رتبة الحسن قال صاحب البيقونيه وكل ما عن رتبة الحسن قصر فهو الضعيف وهو اقساما كثر 3_هو الذى فقد شرطا او اكثر من شروط القبول ولم يجبر بجابر معتبر يرفعه الى درجة الحسن. وشروط القبول الخمسه هى التى تحصلت من تعريف الصحيح والحسن وهى.1_اتصال السند 2_عدالة الرواه 3_ضبط الرواه 4_السلامه من الشذوذ _5_ السلامه من العله القادحه. ويمكن ان يزاد شرطا سادسا عند من شرط فى الحسن ان يروى من وجه اخر فنقول. 6_مجئ الحديث من وجه اخر اذا كان فى الاسناد مستور لم تتحقق اهليته وليس متهما كثير الغلط_اى ان الضعيف ضعفا خفيفا ينجبر بطريق او طرق اخرى فيصير حسنا لغيره. ولقد حاول بعض المحدثين ان ينم مراتب الضعيف فقال. شر الاحاديث مما جاء متصلا وضع فترك فادراج فما قلبا نكر شذوذ فمعلول فمضطرب وغير ذلك فما للعضل قد نسبا كذلك منقطع ثم المدلس فالذى اتى مرسلا فاحفظ تحز رتبا ومفهوم هذه الابيات اان شر هذه الاقسام هو الموضوع ويطلق عليه لفظ الحديث تجوزا ثم يليه فى الضعف المتروك ثم المدرج ثم المقلوب ثم المنكر ثم الشاذ ثم المعل ثم المضطرب ثم المعضل ثم المنقطع ثم المدلس فالمرسل وهذه الاقسام تنتج بسبب قفد شرط او اكثر من الشروط السابقه وضابط هده الاقسام كالتالى. 1_ما كان بسبب فقد الاتصال _اى سقط فى الاسناد وتنتج عنه ست صور تتنوع حسب مكان السقط او عدد الرواه الذين اسقطوا الى الانواع الاتيه. 1_المعلق 2_المنقطع 3_المعضل_4_المرسل وهذا السقط يكون ظاهرا لا خفاء فيه بيد ان هناك سقطا اخر خفيا لا يدركه الا الائمه الحذاق المطلعون على طرق الحديث وعلل الاسانيد وينتج عنه النوعان الباقيان 5_المرسل الخفى 6_المدلس 2_ما كان بسبب الطعن فى الراوى والمراد بالطعن فى الراوى اى جرحه باللسان والتكلم فيه من ناحية عدالته ودينه ومن ناحية ضبطه وحفظه وتيقظه . واسباب الطعن فى الراوى عشرة اشياء خمسه منها تتعلق بالعداله وخمسه بالضبط اما التى تتعلق بالطعن فى العداله فهى. 1_الكذب(وحديثه موضوع) 2_التهمه بالكذب (المتروك) 3_الفسق(المنكر) 4_ادعه (مرردود) 5الجهاله(مجهول). واما التى تتعلق بالطعن فى الضبطفهى 1_فحش الغلط 2_سوء الحفظ 3_الغفله 4_كثرة الاوهام 5_محالفة الثقات وتنتج عن هذه الاسباب عدة صور وهى 1_الموضوع _وهو ما كان سببه الطعن فى الراوى بالكذب على رسول الله_ص_ 2_المتروك_وهو ما كان سبه التهمه بالكذب 3_المنكر_(وهو ما كان سببه فحش الغلط او كثرة الغفله اة الفسق 4_المعل وهو ما كان سببه الوهم 9,8,7,6,5 المدرج ,المقلوب ,المزيد فى متصل الاسانيد,المضطرب , المصحف وهذه كلها تنتج عن مخالفة الثقات 10_ المجهول وهو ما كان سببه الجهاله بالراوى ساء كانت جهاله عينيه او وصفيه 11_مودود وهو كا كان الطعن بالبدعه اى احداث شئ فى الدين بعد الكمال او بعد النبى_ص_من الاهواء والاعمال وقد اتفق العلماء على ان البدعه نوعان 1_بدعه مكفره وصاحبها ترد روايته 2_بدعه مفسقه وصاحبها مختلف فى قبول روايته والاصح انها تقبل يشرطين الاول الا يكون داعيا لبدعته والتانى الا يروى ما يروج بدعته 12,13الشاذ والمختلط وهما ينتجان عن سوء الحفظ وذالد اما ان ينشا سوؤ الحفظ معه من اول حياته ويلازمه جميع حالاته وهذا هو الشاذ على الراى الراجح واما ان يكون سوء الحفظ طارئا عليه لكبره او لذهاب بصره او احتراق كتبه وهذا يسمى المختلط اما من نشا على سوء الحفظ من اول حياته فروايته مردوده واما المختلط فما حدث به قبل الاختلاط فمقبةل وما حدث به بعد الاختلاط فمردود وما لم يتميز انا حدث قبل الاختلاط او بغده توقف فيه عتى يتميز والله اعلم وقبل ان نشرع فى بيان هذه الانواع وغيرها نعرض لمسائل مهمه تتصل بالحديث الضعيف فالى الموضوع القادم ان شاء الله