منتدى جامعة الأزهر
هذه الرسالة تفيد بأنك غير مسجل بالمنتدى تفضل بالدخول على اشتراكك ان كنت عضو لدينا او قم بالنقر على زر التسجيل لتصبح عضو معنا
منتدى جامعة الأزهر
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.


منتدى خاص بجامعة الازهر للتعليم والدراسه من خلاله
 
الرئيسيةالتسجيلدخول

 

 الضمير العربى (مشترك لـ:- toto89 & بوسى كات )

اذهب الى الأسفل 
انتقل الى الصفحة : 1, 2  الصفحة التالية
كاتب الموضوعرسالة
toto89
مشرف المنتدى العام
مشرف المنتدى العام
toto89

عدد المساهمات : 668
تاريخ التسجيل : 28/02/2008
العمر : 31

الضمير العربى (مشترك لـ:- toto89 & بوسى كات ) Empty
مُساهمةموضوع: الضمير العربى (مشترك لـ:- toto89 & بوسى كات )   الضمير العربى (مشترك لـ:- toto89 & بوسى كات ) Emptyالجمعة مارس 07, 2008 7:22 pm

أبو عبدالملك

اول اعمالى بهذا المنتدى
وهى
خط
اوبريت الضميرالعربى

وباختصار ومطولش عليكم التحميل من هنا على طول رابط مباشر


للتحميل ..اضغط هنا


عدل سابقا من قبل toto89 في الأربعاء أبريل 09, 2008 8:47 pm عدل 2 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
toto89
مشرف المنتدى العام
مشرف المنتدى العام
toto89

عدد المساهمات : 668
تاريخ التسجيل : 28/02/2008
العمر : 31

الضمير العربى (مشترك لـ:- toto89 & بوسى كات ) Empty
مُساهمةموضوع: رد: الضمير العربى (مشترك لـ:- toto89 & بوسى كات )   الضمير العربى (مشترك لـ:- toto89 & بوسى كات ) Emptyالجمعة مارس 07, 2008 7:24 pm

فى انتظار ردودكم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
toto89
مشرف المنتدى العام
مشرف المنتدى العام
toto89

عدد المساهمات : 668
تاريخ التسجيل : 28/02/2008
العمر : 31

الضمير العربى (مشترك لـ:- toto89 & بوسى كات ) Empty
مُساهمةموضوع: رد: الضمير العربى (مشترك لـ:- toto89 & بوسى كات )   الضمير العربى (مشترك لـ:- toto89 & بوسى كات ) Emptyالسبت مارس 08, 2008 8:11 pm

غريبه 5 مشاهدات ولا رد
ده اول حاجه ليا ولا الناس مش فاضيه
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
yoyo89
مشرف المنتدى العام
مشرف المنتدى العام
yoyo89

عدد المساهمات : 274
تاريخ التسجيل : 27/01/2008
العمر : 30

الضمير العربى (مشترك لـ:- toto89 & بوسى كات ) Empty
مُساهمةموضوع: رد: الضمير العربى (مشترك لـ:- toto89 & بوسى كات )   الضمير العربى (مشترك لـ:- toto89 & بوسى كات ) Emptyالأحد مارس 09, 2008 9:29 pm

متزعلش يا طارق
شكرا على الاوبرت
مستنين مو اضيع اكتر

_________________
الضمير العربى (مشترك لـ:- toto89 & بوسى كات ) 553470088
الضمير العربى (مشترك لـ:- toto89 & بوسى كات ) 734071588
الضمير العربى (مشترك لـ:- toto89 & بوسى كات ) 966952600
اغضب فإن الله لم يخلق شعوباً تستكين
اغضب فإن الأرض تـُحنى رأسها للغاضبين
اغضب ستلقىَ الأرض بركاناً
ويغدو صوتك الدامي نشيد المُتعبين
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
toto89
مشرف المنتدى العام
مشرف المنتدى العام
toto89

عدد المساهمات : 668
تاريخ التسجيل : 28/02/2008
العمر : 31

الضمير العربى (مشترك لـ:- toto89 & بوسى كات ) Empty
مُساهمةموضوع: رد: الضمير العربى (مشترك لـ:- toto89 & بوسى كات )   الضمير العربى (مشترك لـ:- toto89 & بوسى كات ) Emptyالأحد مارس 09, 2008 9:53 pm

انا مش زعلان انا عارف ان الناس مشغولين
وشكرا على مرورك
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
زائر
زائر



الضمير العربى (مشترك لـ:- toto89 & بوسى كات ) Empty
مُساهمةموضوع: رد: الضمير العربى (مشترك لـ:- toto89 & بوسى كات )   الضمير العربى (مشترك لـ:- toto89 & بوسى كات ) Emptyالإثنين مارس 10, 2008 10:08 pm

مشكور يا قمر على الاوبريت منور المنتدى كله
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
علاء المصرى22
مشرف المنتدى العام
مشرف المنتدى العام
علاء المصرى22

عدد المساهمات : 2231
تاريخ التسجيل : 09/09/2007
العمر : 32
الموقع : مصر هى أمى بعد أمى

الضمير العربى (مشترك لـ:- toto89 & بوسى كات ) Empty
مُساهمةموضوع: رد: الضمير العربى (مشترك لـ:- toto89 & بوسى كات )   الضمير العربى (مشترك لـ:- toto89 & بوسى كات ) Emptyالثلاثاء مارس 11, 2008 3:33 pm

مشكور جدا ً يا طارق

واصبر على رزقك شوية

متستعجلش

_________________
الضمير العربى (مشترك لـ:- toto89 & بوسى كات ) 800074270

الضمير العربى (مشترك لـ:- toto89 & بوسى كات ) 367450908


http://www.tawkatonline.com/ وقع الآن على مبادىء التغيير الـ 7 .... الفرصة جت لغاية عندك لتشارك فى التغيير



الضمير العربى (مشترك لـ:- toto89 & بوسى كات ) 173613772
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://www.tawkatonline.com/
بوسى كات
أزهري فعال جدا
أزهري  فعال جدا
بوسى كات

عدد المساهمات : 298
تاريخ التسجيل : 21/08/2007
العمر : 30

الضمير العربى (مشترك لـ:- toto89 & بوسى كات ) Empty
مُساهمةموضوع: الضمير العربى ................... ارجوا التثبيت   الضمير العربى (مشترك لـ:- toto89 & بوسى كات ) Emptyالأربعاء مارس 12, 2008 10:53 am


ده رابط اغنيه الضمير العربى يارب تعجبكم

للتحميل اضغط هنا
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://www.alazhar.gov.eg
زائر
زائر



الضمير العربى (مشترك لـ:- toto89 & بوسى كات ) Empty
مُساهمةموضوع: رد: الضمير العربى (مشترك لـ:- toto89 & بوسى كات )   الضمير العربى (مشترك لـ:- toto89 & بوسى كات ) Emptyالأربعاء مارس 12, 2008 1:39 pm

والله يا سميره انا مش أعارف أقول لك أيه..هى الكلمات ممكن تكون حلوه ووطنيه

بس فى مخالفات كتير طبعا غلط وحرام..معلش سامحينى بس فى يا اختى حديث بيقول

(ليكونن من امتى اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف)

ونص المعازف محرم فى الحديث..والاغنيه فيها معازف..وغير صوت النساااااء

ولا تخضعن بالقول فيطمع الذى فى قلبه مرض

فرأى الشرع فى النساء اللى بتقرأ القران فى القنوات الدينيه عبر الهاتف انه لا يجوز شرعا

لأنه بيتطلب تحسين الصوت..وهنا فى خضوع بالقول وده مش كلامى ده كلام أئمتنا

فما بالك بالغناااااااااء..

يا أختى احنا مسلمين..وكلمه مسلم يعنى منقاد..يعنى احنا مش أحرار..وكمان احنا بايعنا النبى

على السمع والطاعه فى المنشط والكسل..ياترى هنطيعه يا سميره ولااااا هنقول احنا شباب

انا لو قسيت عليكى فبربك ما تغضبى علشان خاطرى لكنل انا خايف ليكى لما يقال لك

هل علمتى..وهل أخبرك أحد..فتقولى بلى يارب..فيغضب عليك ويسخط..

انا عايزك فى الجنه مع حبيبك تقولى له انا سمعت كلامك اهو..اشفع لى بقى..وخدنى فى

الفردوس معااااااااك ومتسبنيش لحظه واحده وعرفنى على امهاتى امهات المؤمنين

ياريت تمسحى الموضوع يا سميره علشان بس ما تخديش ذنب كل اللى يسمع المعازف

دى ويكون فى ميزان سيئاتك..وتحطى لنا قرأن أحلى وهيكون لك الخير

متزعليش أرجوووووووك..

حيااااااااااااااااااااااك
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
DiaBiaN
أزهري فعال جدا
أزهري  فعال جدا
DiaBiaN

عدد المساهمات : 406
تاريخ التسجيل : 12/08/2007
الموقع : Amr diab st Elmansoura

الضمير العربى (مشترك لـ:- toto89 & بوسى كات ) Empty
مُساهمةموضوع: رد: الضمير العربى (مشترك لـ:- toto89 & بوسى كات )   الضمير العربى (مشترك لـ:- toto89 & بوسى كات ) Emptyالأربعاء مارس 12, 2008 6:39 pm

شوف يا احمد

بما انى راجل مش بفهم فى حاجه غير المزيكا

فانا وصلت لبحث طويييييييييييييل عرييييييييييييييييييض

اثبت لى ان المزيكا حلال

و انا هفسر لك الحديث اللى حضرتك قولته

عن أبي عامرِ، أو أبي مالكِ الأشعري، سَمِعَ النبي "ص" يقول:
"ليَكونَنَ من أمتي أقوام يستحلونَ الحِرَ، والحَريرَ، والخمرَ، والمعازِفَ، ولينزلَن أقوام إلى جنبِ عَلَم، يَروحُ عليهم بسارحةِ لهم، يأتيهِم- يعني الفقيرَ- لحاجةٍ فيقولوا: ارجِع إلينا غداَ، فيبيًتُهُم اللهُ، ويَضَعُ العَلَمَ، وَيمسَخُ آخَرينَ قِرَدَةَ وخنازيرَ إلى يومِ القِيامةِ"
(سيأتي تحرير الحديث و تخريجه في مقالة أخرى بإذن الله).
قِيلَ: هَذا الحَديثُ نص في تَحريمِ المعازِفِ، التي هيَ اَلاتُ العَزْفِ.
وَقيلَ: لَو لم يَرِد سِواهُ لَكفى، لظُهورِ دَلالتِه وَجَلاءِ إفادَتهِ.
وهذا السياقُ ضَعيفُ الإسناد، وفيهِ اختِلاف عن سِياقِ الحديثِ الصَحيحِ المتقدمِ، لكن استِشهادي به لتَرجيحِ ان العُقوبةَ المذكورَةَ إنما هيَ للمستحلينَ، ولا بأسَ بها كرِواية مُفسرَةِ.
وُيقوي هذا التفسير الحديثانِ الآخَرانِ في هذا المعنى، وهُما:
حَديثُ ابنِ سابطِ وغيرِه: قالَ رسولُ اللّه "ص": ((إن في أمتي خَسفاً ومسخاً وقَذْفاً"، قالوا: يا رَسولَ الله، وهم يَشهَدونَ أن لا إلَهَ إلا الله؟ فقالَ: نعم، إذا ظَهَرَتِ المعازفُ، والخمورُ، ولُبِسَ الحريرُ".
وَحديثُ أبي مالك الأشعريً، قال: سمعتُ رَسولَ اللّه "ص" يقولُ:
سَيكونُ في اْمَتي الخَسف والمسخُ والقَذفُ "، قال: قلتُ: فِيمَ يا رَسول الله؟ قال: "باتخاذهم القيناتِ، وَشُربهم الخُمورَ".
فهذهِ أخبار مُتوافقة، وعليهِ نقول: إن عُقوبةَ الخَسفِ وَالمسخِ في أقوامِ يستحلونَ الفُروجَ المحرمةَ وَالحَريرَ والخَمرَ وَالمعازِفَ.
فأينَ مَتزِلَةُ حُكم المعازِفِ مَحلً البَحثِ في هذا؟
هذا الحديثُ خبر، ولا ريبَ أنه قد يدل على وُجودِ الحُكمِ، لكنه لا يُفيدُهُ بذاتِهِ، وإنما يثبُتُ الحُكْمُ بدَليلٍ آخرَ، فحُكمُ المستَحَلاتِ هُنا يجبُ أن يكونَ قد عُلِمَ من الشَّرعِ بغيرِ هذا الحديثِ. وهذا أمر لا يَنبغي أن يُختَلَفَ فيه، والمحرم للمعازِفِ يَقول: دلَّ الحديثُ على أن المذكوراتِ مُحرَّمةٌ فتُستَحل، فالتحقيقُ أن الحديثَ عندَه إنما هوَ علامَة على وجودِ التحريمِ في المذكوراتِ، لا أنَّه الدليلُ عليها.
وعليهِ فيكونُ الاستِدلالُ به على التحريمِ خطأَ، وإتما الواجبُ أن نبحَثَ عن أدلةِ التحريم للمذكوراتِ في غيرِه.
ثَُم القول: هو علامَة على ثُبوتِ التَحريمِ بدليلِ آخَر، إتما مَبناهُ على دَلالةِ لَفظِ "يَستَحلونَ "، وعلى اقترانِ المذكوراتِ ببعضِها.
وهَل يُسلمَ هذا؟
الجوابُ: أمَا مُطْلَقاَ فَلا..، وَبيانُه كما يأتي:
تفسيرُ لَفظِ (يَستَحلونَ):
هذا اللفظ يَقَعُ استِعمالُه في استِباحَةِ الحَرامِ واستِباحَةِ المُباحِ جَميعاً، كما دٌلت عليهِ السنة.
فأما استِعمالُه لاستِباحَةِ الحَرامِ، فبمُواقَعتِه واعتِقادِ إباحَتِه، فإن كانَ اعتِقادُهُ ذلكَ بغيرِ إذن من الشرعِ أو عُذرٍ كتأويل أو جَهل كانَ كُفراً.
ومِن شَواهِدِ استِعمالِه في هذا المعنى، قولهُ "ص": ((اتقوا اللّه في النساء فإنكُم أخَذتُموهُن بأمانِ الله، وَاستَحلَلتُم فُروجهُنَّ بكَلِمَةِ اللّه " ، وذلكَ أنَ الأصلَ في الفُروجِ التحريمُ، وهذا استِحلال بإذْنِ الشرعِ.
ومن شَواهِدِهِ قولُ أئمةِ السنةِ: (لا نُكَفرُ أحداَ من أهلِ القِبلَةِ بذَنب ما لم يَستحلهُ ).
وأما استِحلالُ الحَلالِ، فإنَّا وَجَدْنا ذلكَ الاستِعمالَ فىِ حديثِ المقدام بنِ مَعدي كَرِبَ، قالَ: قَالَ رَسُولُ اللّه "ص": "الا هَل عَسَى رَجُلْ يَبلغُهُ الحَدِيثُ عَني، وَهُوَ متكِى على أَريكَتِهِ، فَيَقُولُ: بَينَنا وَبَينَكُم كِتابُ اللّه، فَما وَجَدنا فِيهِ حَلالا استحللناهُ، وَما وَجَدنا فِيهِ حَراماَ حَرمناهُ، وَإِن مَا حَرمَ رَسُولُ اللّه "ص" كَما حَرَمَ الله " (حديث صحيح).
فدل الاشِتِراك في استِعمالِ لفظِ (الاستِحلالِ) في استِباحَةِ الحرامِ واستِباحَةِ الحلالِ على أنه لا يدلُ بنَفسهِ على استِحلالِ الحرامِ، إنما تتوقفُ دلالَتُهُ على ذلكَ على دَليلٍ خارجٍ عن نَفسِ لفظِ (الاستِحلالِ). وعليهِ، فلا يصح أن يَقول القائل: دلَّ استِحلالُهم إياها أنها كانَت قبلَ ذلكَ حراماَ، وَيستنِدُ إلى نَفْسِ دلالَةِ هذا اللفظِ.
ولا رَيبَ أنَّ الدليلَ المنفصلَ من الكِتابِ والسنةِ قد تواتَرَ في تَحريمِ الزنا والخَمرِ دون استِثناء، فاستِحلالُها استِحلالٌ لمعلومِ الحُرمَةِ من دينِ الإسلامِ.
كما تَواتَرَتِ السنَنُ في بيانِ حُكْمِ لِباسِ الحَريرِ، غيرَ أنَها فصَّلَت: فأباحَتهُ للإناثِ، وحرمَته على الذكورِ، بل استَثنَت جوازَه للذكورِ للحاجَةِ، كما رَخصَتْ في يَسيرِه، في تَفاصيلَ تُعرَفُ من مَظانها، فالمرأةُ إذا لَبِسَتِ الحريرَ فقدِ استحلتِ الحَلالَ، وليسَ عليها في ذلكَ من بأسِ، والرجلُ إذا استحله لغيرِ علةٍ وكانَ كثيراً فقد استحل الحرامَ.
وإنما فصلنا ذلكَ لان الأدلةَ فصلتهُ، ولم يتعارَض الاستِحلال مع هذا التفصيلِ، ولا رَيبَ أن استِحقاقَ العُقوبةِ لا يكونُ على استِحلال الحَلالِ، فالحَريرُ المستَحَلُ في الحديثِ محَل الكلامِ هُنا هوَ الذي لا يحل لُبسُه، لأن مايحلُ لُبسُهُ لايُعاقَبُ عليهِ.
وهذا جَميعُه إنما عَلِمناهُ بدَليلِه المستقلٌ ، ليسَ هوَ حديثَ أبي عامرٍ أو أبي مالك.
والمقصودُ هُنا أن نُدرِكَ أن لَفظَ الاستِحلالِ لا يُفيدُ حُكمَ التحريمِ لذاتِهِ.
دَلالةُ الاقتِران:
وأما التعلقُ بالاقترانِ كدَليلِ على تَحريمِ المعازِفِ، فتعلقٌ ظاهرُ الضعفِ، فإنا نعلَمُ بالضرورَةِ أن الحريرَ لا يَشبَهُ في حكمِهِ الزنا وشُربَ الخمر
فإن قيلَ: دَل السياقُ على أن للمعازِفِ قدراَ من الذَّمٌ في هذا الحديثِ.
قلنا: نَعَم، هذا معنى لا يَتبَغي إنْكارُهُ، فإنَّه سيلى ذكَرَ ترتيبَ العُقوبةِ لهُم على هذا الاستحلالِ الواقعِ منهُم، وفي جُملَتهِ استحلالُهم المعازِفَ.
فلا يصحُّ أن يتخيلَ أحدٌ أنَّ ذكرَ المعازِفِ هُنا كذكْرِ مُباحِ مُطلَقِ الإباحَةِ، فهذا لا يَستَقيمُ مع عَدها أحدَ أسبابِ تَرتيبِ العُقوبَةِ على القَومِ المشارِ إليهم في الحديثِ.
نَعَنم دَلالةُ الاقتِرانِ ضَعيفة عندَ جُمهورِ أهلِ الأصولِ، لكنْ هذا لو قالَ قائلْ: لَما قُرِنَت (المعازِفُ) بالزنا والخَمرِ أخذَتْ حُكمَها، فهذا الاسِتدلالُ ضَعيفْ مَردود، فإن النصوصَ قد تَقرِنُ بينَ الأشياءِ المختلفةِ في أحكامِها، أما إذا قالَ القائلُ: لَما اشتَرَكت (المعازِفُ) مع المذكوراتِ كسَببِ للعُقوبَةِ، فإن ذلكَ دال على قَدْر يتناوَلُها من شَبَهِ حُكمِ المذكوراتِ، وهذا الذي نُصوبُه ونقولُ: في الحديثِ علامَةْ على حُكمِ يخص (المعازفَ) هوَ من جِتسِ حُكمِ المذكوراتِ.
ولكن كَما عَلِمنا حُكمَ هذهِ الثلاثِ: الزنا والخَمرِ والحَريرِ، بأدلتها الخاصةِ بها، فلننظُر كذلكَ المعازِفَ، ولنبحَث في أدلةِ الأحكام لا في الأخبارِ عَما سَيقعُ في آخرِ الزمان، على ما يُبينُ المرادَ بما أشارَ إليهِ هذا الحديثُ من حُكمِ المعازِفِ، وكما صَححنا التفصيلَ في الحَريرِ، فَلنَستَحضِر جَوازَ أن يكونَ الشأنُ كذلكَ في المعازفِ.
وأمَا العُقوبَةُ الواردةُ في الحديثِ، فإنها مرتبة على جَمعِ هؤلاءِ الأقوامِ للمذكوراتِ، وليسَ على استِحلالِهم لبعضِها على الانفِرادِ، وهذا ظاهرٌ لا يَتبَغي إنكارُهُ.
قيلَ: مُجردُ تَرتيبِ العُقوبةِ شَرعاً على عَملِ، دَليل على التحريمِ.
قُلنا: هذا صَحيح من حيثُ التأصيلُ لا نُنازعُ فيهِ، ولكنه ضَعيفْ هَهُنا، وذلكَ لأن العُقوبةَ رُتبَت على المجموعِ، ونحنُ نبحَثُ عنِ الحُكمِ لكُل منها على الانفِرادِ.

فَحاصل القوْل في دلالةِ هذا الحديثِ:
أنه أفادَ أن المذكوراتِ تكونُ شِعاراً لأقوامِ، يَستَوجِبونَ بها سَخطَ اللّه فَيَخسِفُ بهِم، وَيمسَخُ منهم اَخرينَ قردةَ وخنازيرَ، ولم يُسَق لبَيانِ حُكمِ شيءِ منها، وإن كانَ قد دلَ على أن لأفعالِهم تلكَ من الأحكامِ ما لا تكونُ معَه مُباحَة، بقَرينةِ ما اجتَمعوا عليهِ من الفَسادِ الموجِب لتلكَ العُقوبَةِ بجُملَتهِ.
فإن قلتَ: أقرْرتَ بأن الحديثَ أشعَرَ بوُجودِ حُكمِ للمَعازفِ ليسَ هُوَ الإباحَةَ، كما لا يكونُ الكَراهَةَ، لأنه أحدُ أسبابِ العُقوبَة في الحَديثِ، فتعينَ أن يكونَ التحريمَ.
قلتُ: يَنبني هذا على تَفصيلِ القول في (المعازِفِ)، وهَل يتعلقُ بها حُكم لذاتِها، أم حُكمُها باعتِبارِها وَسيلةَ؟
استَحضِر ما تقدمَ في الكلامِ على مُطلَق (اللهو) وأنه في الأصلِ على الإباحَةِ، وإنما يَنتقلُ عَنها إلى غيرِها بحَسَبِ ما يُستَعمَلُ له، فإما طاعَة فيتحولُ إلى بابِها، وإما غيرُها فيتحولُ إلى كَراهَةٍ أو تَحريمِ، بَيتتُ ذلكَ عندَ الكلامِ على قولِهِ تعالى: (وَاَستَفزِز مَنِ اَستَطَعْتَ مِنهُم بِصَوتِكَ) الإسراء: 64..
وقولِه تعالى: (و من الناس من يشتري لهو الحديث ليضل به عن سبيل الله بغير علم و يتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين) لقمان: 6،.
فهُنا لما جامَعَتِ (المعازِفُ) الزنا والخمرَ كانَ ذلكَ قرينةَ على أْنها استُعمِلَت من أولئكَ الأقوامِ المخسوفِ بهم وَسيلةَ للحرامِ وعَوناَ عليهِ وَداعياً إليه، خُصوصاً مع ما هُوَ مَعلومٌ من حالِ من يَجتَمعُ على ذلكَ من الفَسَقَةِ، فهؤلاءِ لا يتمُّ أنسُهُم وَيحلو لَيلُهُم دونَ طَرَبِ السماعِ، بأصواتِ الآلات والغِناءِ المشوقِ إلى الخَمرِ والنساءِ، فهيَ وَسائلُ اتخِذَت لمعصيَةِ الله.
ولا نصححُ القول بلُحوقِ حُكمِ التحريمِ لنَفسِ الآلَةِ ونَفسِ الصَوتِ، لأننا بَحثناُ عنِ الدليلِ الخاص المفيدِ لذلكَ فلم نجِدهُ، وإنما الذي وَجَدْنا الأدلةَ قد وَرَدَت فيهِ اْن (المعازِفَ) كانَت موجودة على عَهدِ التشريعِ، واستِعمالَها كذلكَ في مُناسَباتِ وأحوال مُختلفةٍ ، وكذلكَ الغِناءُ، ولم يَرِد فيها دَليلْ واحد صَريح يُبينُ حُرمَتَها على سَبيلِ الاستِقلالِ، كما وَقَعَ ذلكَ في تَحريمِ الخَمرِ والزنا، وما ادُّعِيَت فيهِ الصَّراحَةُ فهذا الحديثُ أحسَنُه، وقد عَلِمتَ الغايَةَ في دلالَتِهِ، وباقي ما استُدِل به فهوَ دونَه إما دَلالة إن صَح، وإما رِوايةً، وهو الغالبُ.
وإذا صَح لنا التفصيلُ في حُكمِ الحَريرِ حينَ نظَرناهُ مُفرداَ عن المذكوراتِ، فكذلكَ وَجَدنا الكلامَ في (المعازِف) لا يستَقيمُ فيهِ إلا التفصيلُ حينَ بحَثناهُ مفرداَ.
فإن قلتَ: صَححْ دَعواكَ أن استِعمالَ (المعازف) كانَ موجودا في عَهدِ التَنزيلِ.
قلتُ: نَعَمْ، أما (الدف) فهوَ أبرَزُ مَعازِفِهم في الجاهليةِ والإسلامِ، وأدلَّةُ ذكرِهِ كثيرَ:، نَجدُ سِياقَ جُملَةِ منها في تَفصيلِ أحكام هذهِ المسألة.
وأزيدُكَ مِمَّا ثَبَتَ بهِ النقلُ عن عَهدِ التَشريعِ من استِعمالِهم غيرَ (الدف) من (المعازِف)، وذلكَ في ثلاثَةِ أحاديثَ:[/color]
[color=red]الأول:
عَن جابِرِ بنِ عبدالله، قالَ:" كانَ الجَوارِي إذا نَكَحوا كانُوا يَمرونَ بالكَبَرِ وَالمزاميرِ، ويترُكونَ النَّبي "ص" قإنما على المنبرِ وَيتفَضونَ إليها، فأنزَلَ اللّه: (و إذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا اليها..) الجُمعة: 11 ." (حديث صحيح)
و "الكَبَر": الطبل، وَ (المزاميرُ) جَمعُ مِزمارٍ ، وهُوَ اَلةُ الزمرِ.
فدل الحَديثُ على أن الطُّبولَ والمزاميرَ كانت موجودةً في عَهدِ النبيً "ص".
على أن هذا النص إنما ذمَّهُم بالإقبالِ عليها وتركِهم النَّبي "ص" قإئما يومَ الجُمعةِ يخطُبُ، لا في سائرِ الأحوالِ، ألا تراهُ قالَ قبلَ ذلكَ: (تِجَارة)؟ والتجارَةُ لا تُمنَعُ ولا تَحرُمُ، والإقبالُ عليها لا يُمنَعُ ولا يَحرُمُ، ولكن الاشتِغالَ بذلكَ والخَطيبُ يخطُبُ يومَ الجُمُعَةِ هو موضِعُ التَحريمِ، وهذا التَّحريمُ لمعنى تلكَ السَّاعَةِ، لا لذاتِ اللهو والتجا رَةِ.
والقصد من إيرادِ هذا الخبَرِ الاستدلالُ به على كونِ آلاتِ العَزفِ الموجودَةِ في عهِ التشريعِ لم تكُن مقتصرة على الدف كما زَعَمهُ بعضُهُم.

الثاني: عَن نَافِعٍ مَوْلَى ابنِ عُمَرَ: أنَّ ابنَ عُمَرَ سَمِعَ صوت زَمَّارَةِ راع، فَوَضَعَ أصبُعَيهِ فِي أذنَيهِ، وَعَدَلَ راحِلَتَهُ عَن الطَّرِيقِ، وَهُوَ يَقُولُ: يا نافِعُ، أتَسْمَعُ؟ فأقُولُ: نَعم، فَيَمضِي، حَتى قُلتُ: لا، فَوَضَعَ يَديهِ، وأعَادَ راحِلَتَهُ إلى الطرِيقِ، وَقالَ: رَأيتُ رَسُولَ الله "ص" وَسَمِعَ صوت زَمارَةِ راعِ، فَصَنَعَ مِثْلَ هَذا (حديث صحيح).
فالزمارةُ هُنا: القَصَبةُ التي يُزْمَرُ بها، وهيَ مِعزَفة، ولَها من حُسنِ الصًوتِ ما لايخفى على مَن سَمِعَها.
فأكًدَ هذا دلالَةَ الحديثِ المتقدم من أن المعازِفَ من دُف وطَبلِ ومِزْمار كانت موجودةَ على عَهدِ التشريعِ يَستعمِلُها الناسُ.

الثالث: حَديثُ عائشَةَ، المشهورُ بحديثِ أم زَرعِ، وفيهِ قصة الإحدَى عَشرَة امرأة يَصِفنَ أزواجَهُنَّ، وكانَت عائِشةُ تُحدثُ بذلكَ النبي "ص"، فذَكَرَت فيما قالَت:
قالَت العاشِرَةُ: زَؤجي مالكْ، وَما مالك؟ مالك خير من ذلكَ، لهُ إبلَ كَثيراتُ المبارِكِ، قَليلاتُ المسارحِ، وإذا سَمِعَت صوت المِزهَرِ، أيقنْ أنًهُن هَوالكُ (حديث صحيح).
و (المِزْهَرُ): العودُ، على ما بيناه في جزئية التعريفات و القواعد..
قالَ إمامُ اللغَةِ اْبو عُبيدِ الهرَوي: "أرادَت أن زَوجَها قَد عوَّدَ إبِلَهُ أنه إذا نزَلَ بهِ الضيفانُ أن يَتحَرَ لهم ويَسقيهم الشَّرابَ، ويأتيهِم بالمعازِفِ، فإذا سَمِعت الإبلُ ذلكَ الصوت، علمنَ أنهن مَنحوراتْ، فذلكَ قولُها: أيقن اْنهن هَوالِكُ".

وَالناظِرُ في أخبارِ العَربِ قبلَ الإسلامِ يَجدُهُم يَعرِفونَ آلات أخرَى من المعازِفِ غيرَ هذهِ الثَّلاثِ، وَلَو أرَدْنا الإتيانَ على ما ذكَرَه أهلُ الأدَبِ مِنها لجِئنا على شيءِ كَثير من تلكَ الآلات كانُوا يَستَعمِلونَه، لكن ليسَ تتبعُ ذلكَ من مَقصودِ هذا البحث، وما وردَ بذِكرِه الحديثُ كافي للدلالةِ على المقصودِ.
ثم إنً المعازِفَ من المذكوراتِ أو غيرِها مِما لم نَعْتَنِ بتَتبعِه كانت عندَهم علامَةَ لإظهارِ النكاحِ، وفي هذا دَليل على أنَّ مثلَها ظاهر شائعْ لا يَخفى، فكيفَ يُتصورُ أن تكونَ في الحُرمَةِ كالخَمرِ والزنا، ولا يُنقَلَ ذلكَ بدَليلِ واحدٍ مُستقل في حُكمِها، صَريحِ لا يَقبَلُ الظنونَ والتأويلَ؟ بل يَنبغي لعُموم البَلوى بها أن يكونَ حُكمُ التحريم فيها منقولاً بالتواتُرِ، كما نُقلَ حُكمُ الزنا والخَمرِ.
نَعَم، الحديثُ الواحدُ الصحيحُ السالمُ من العِلل تثبُتُ به الأحكامُ، لكن السُّؤالَ: أينَ هوَ ذلكَ الخبرُ الضحيحُ الضريحُ الَّذي لا يقبَلُ التأويلَ في تَحريمِ المعازِف بخُصوصِها؟
حديثُ أبي عامرٍ أو أبي مالك هذا لم يقم حُجةً بذاتِه على تَحريمِ مُطلَقِ المعازِفِ، ولا يصح أن يُقالَ لشيء كانَ موجوداً شائعاَ في عهدِ التشريعِ ولم يأتِ نص بتَحريمه: هوَ حَرامٌ ، بالاجتِهادِ والنَّظَرِ، فإن سُكوت الشارعِ دَليلْ على عَدم الحُكمِ، وعدَمُ الحُكمِ دَليلُ الإباحَةِ في بابِ العاداتِ.
وَالذم للمعازِفِ الذي أشارَ إليهِ الحديث ليسَ لحُرمَتِها في الأصْلِ، إنما لحُرمَةِ ما اتخِذَت لأجلِهِ.
وقد جاءَت أصولُ الشريعَةِ في بابِ المباحِ بإمكانِ تحولِه إلى حُكمِ آخرَ، كالاستِحبابِ أو الوُجوبِ من جِهةِ طَلَب الفعلِ، أو الكَراهَةِ أو التحريم من جِهةِ طلَبِ التركِ، وهذا سَهلُ التَصوُرِ جدا، فإن الله تعالى أباحَ الأكلَ والشُربَ وهو لَذَّةُ البَدَنِ وقِوامُهُ، لكن حرمَ الإسرافَ فيهِ، فأباح الأكلُ والشربُ دونَ الإسرافِ، والإسرافُ معنى زائدٌ يُحوٌلُ الإباحَةَ إلى التحريمِ، كما قالَ اللّه تعالى: (وكلوُا و اشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين) الأعراف:31،.
فوَصفُ الإباحَةِ ثابت للشيءِ المباحِ الذي لم يرِدْ دَليل خاص بنَقلِهِ إلى حكمٍ آخرَ، وَينتَقلُ إلى حُكمِ آخرَ بمؤثِّراتِ زائدةٍ ، كما سنذكُرُه لاحقاً.
ومن هذا نَستَخلصُ: أن المعازِفَ لا يتصلُ حكمُها بذات الآلةِ، وإنما هوَ بأصواتها، ولِذا اندرَجَ الغِناءُ ضِمنَها لُغة.
ثم إن اتّصالَ الحُكم بأصواتها عائد إلى اعتِبارِ الصوت دَعوَةً، كَما تقدمَ في قولِهِ تعالى:َ (و استفزز من استطعت منهم بصوتك) وأنَّه كُل داع إلى مَعصيَةِ اللّه، فإذا كانَ الصوت يُدعى به إلى مَعصيةِ كانَ محرماً بهذا الاعتِبارِ، وإذا كانَ يُدعى بهِ إلى طاعة كانَ مَرغوباَ مَطلوباَ، وإذا لم يَكُن كذلكَ كانَ مُباحاً شأنُ سائِر الأصوات.
ولو دَعاكَ داعِ فقالَSadتَعالَ يا فُلانُ اسمُر مَعنا الليلة)، فإن كانُوا يَسمُرونَ في طاعَةِ الله كانَ ذلكَ الدعاءُ طاعةَ، وانْ كانُوا يَسمُرونَ فىِ مَعصيَةِ كانَ ذلكَ الدعاءُ مَعصيَةَ، وإاذا كانُوا يَسمُرونَ في مُباحِ كانً الدعاءُ مُباحاً خالِ من اعتِبارِ الثوابِ والعِقابِ.
وهذهِ النتيجَةُ لَها نَظير في نَهي النبي "ص" عَنِ الظْروفِ، وهيَ الأوعيَةُ الَّتي كانوا يَصْنَعونَ فيها الخَمرً، ثَُم إذْنِهِ فيها وقولِهِ: "وَنَهيتُكُم عَنِ الظروفِ، و إن الظروفَ لا تُحَرِّمُ شَيئاَ ولا تُحِلهُ، وَكُل مسكِرِ حَرام " (حديث صحيح).
والشريعةُ في هذهِ الأبوابِ جاريةْ معَ المعاني والعِللِ، ولِذا فإن المِعزَفَ إذا صُوتَ بهِ لعُرس كانَ تصويتاَ مَطلوباَ مَرغوبا فيهِ، لِما تحققُ من مَقصودٍ شَرعي، وإذا صُوتَ به لمجالس الخَمرِ والفُجورِ كانَ محرماً.
فخُلاصَة القول في دلالةِ حَديثِ الاستِحْلال المذكورِ:
أئه لا بُد من حَملِه على الأصوات الداعيَةِ إلى مَعصيَةِ الله وَمُوافقةِ حالِ الزناةِ وأهلِ الخُمورِ فيما هُم فيهِ من مَعصِية وفُجور، ولا تفيدُ حُكماً لسائِر الأحوالِ، وإنما يُستَفادُ حُكمُ كُل حالِ بحَسَبِها.
وأنَّ حَملَه على تَحريمِ الآلاتِ لذاتِها مَردود لا يصحُّ.
فكيفَ يصح لفَقيهٍ بَعْدُ أن يَدعيَ أن هذا الحديثَ (نَص) و (صَريح) في حُرمَةِ الآلات وأصواتِها مُطلَقاً معَ ما تقدَّمَ من البيانِ والإيرادِ؟!


دا كان تفسير لحديث من ضمن الاحاديث اللى معظم الناس بيستدل بيه على التحريم


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://www.amrdiabstreet.com
toto89
مشرف المنتدى العام
مشرف المنتدى العام
toto89

عدد المساهمات : 668
تاريخ التسجيل : 28/02/2008
العمر : 31

الضمير العربى (مشترك لـ:- toto89 & بوسى كات ) Empty
مُساهمةموضوع: رد: الضمير العربى (مشترك لـ:- toto89 & بوسى كات )   الضمير العربى (مشترك لـ:- toto89 & بوسى كات ) Emptyالأربعاء مارس 12, 2008 9:49 pm

Eng/kaboka كتب:
مشكور يا قمر على الاوبريت منور المنتدى كله
الله يخليك يا كابوكا وشكرا على مرورك

_________________
لعبه نتوقع مين بعد مين
توقع يا حلو



الأن منتدى صناع الحياة عندنا
شرفنا بزيارتك وابداعاتك




الضمير العربى (مشترك لـ:- toto89 & بوسى كات ) 652382262



لا تحزن لأن الحزن يزعجك من الماضي ، ويخوفك من المستقبل ، ويذهب عليك يومك
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
toto89
مشرف المنتدى العام
مشرف المنتدى العام
toto89

عدد المساهمات : 668
تاريخ التسجيل : 28/02/2008
العمر : 31

الضمير العربى (مشترك لـ:- toto89 & بوسى كات ) Empty
مُساهمةموضوع: رد: الضمير العربى (مشترك لـ:- toto89 & بوسى كات )   الضمير العربى (مشترك لـ:- toto89 & بوسى كات ) Emptyالأربعاء مارس 12, 2008 9:51 pm

علاء المصرى كتب:
مشكور جدا ً يا طارق

واصبر على رزقك شوية

متستعجلش

العفو يا علاء شكرا على مرورك
وعلم وسينفذ

_________________
لعبه نتوقع مين بعد مين
توقع يا حلو



الأن منتدى صناع الحياة عندنا
شرفنا بزيارتك وابداعاتك




الضمير العربى (مشترك لـ:- toto89 & بوسى كات ) 652382262



لا تحزن لأن الحزن يزعجك من الماضي ، ويخوفك من المستقبل ، ويذهب عليك يومك
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
toto89
مشرف المنتدى العام
مشرف المنتدى العام
toto89

عدد المساهمات : 668
تاريخ التسجيل : 28/02/2008
العمر : 31

الضمير العربى (مشترك لـ:- toto89 & بوسى كات ) Empty
مُساهمةموضوع: رد: الضمير العربى (مشترك لـ:- toto89 & بوسى كات )   الضمير العربى (مشترك لـ:- toto89 & بوسى كات ) Emptyالأربعاء مارس 12, 2008 10:26 pm

انا باضم صوتى للاخ DiaBiaN
فى اراء كتير فى الموضوع ده يا احمد
ومعاك ان الكليب فى شويه حاجات ملهاش لازمه بس الصراحه فى شويه مشاهد مؤثره خطيره جدا

متنسونيش اللى انا جاى علشانه اولا شكرا لبوسى كات
بس الموضوع ده مكرر لانى عامله من 5 ايام تقريبا والرابط اهو
https://azhar.forummaroc.net/montada-f20/topic-t2500.htm

_________________
لعبه نتوقع مين بعد مين
توقع يا حلو



الأن منتدى صناع الحياة عندنا
شرفنا بزيارتك وابداعاتك




الضمير العربى (مشترك لـ:- toto89 & بوسى كات ) 652382262



لا تحزن لأن الحزن يزعجك من الماضي ، ويخوفك من المستقبل ، ويذهب عليك يومك
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
toto89
مشرف المنتدى العام
مشرف المنتدى العام
toto89

عدد المساهمات : 668
تاريخ التسجيل : 28/02/2008
العمر : 31

الضمير العربى (مشترك لـ:- toto89 & بوسى كات ) Empty
مُساهمةموضوع: رد: الضمير العربى (مشترك لـ:- toto89 & بوسى كات )   الضمير العربى (مشترك لـ:- toto89 & بوسى كات ) Emptyالخميس مارس 13, 2008 1:01 am

شكرا على الدمج يا بروفيسور ومستنين ردك طبعا

_________________
لعبه نتوقع مين بعد مين
توقع يا حلو



الأن منتدى صناع الحياة عندنا
شرفنا بزيارتك وابداعاتك




الضمير العربى (مشترك لـ:- toto89 & بوسى كات ) 652382262



لا تحزن لأن الحزن يزعجك من الماضي ، ويخوفك من المستقبل ، ويذهب عليك يومك
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
زائر
زائر



الضمير العربى (مشترك لـ:- toto89 & بوسى كات ) Empty
مُساهمةموضوع: رد: الضمير العربى (مشترك لـ:- toto89 & بوسى كات )   الضمير العربى (مشترك لـ:- toto89 & بوسى كات ) Emptyالخميس مارس 13, 2008 1:47 am

والله ماشاااااااااء الله بجد....

عموما انا مش هتكلم فى مسأله معلومه من الدين بالضروره.

انا أسأل اى شيخ يلبس عمااااااااااااامه مثل عماااااااااامه السلطان واقول له

معااااااااازف الايام دى بل واى معاااااااااازف حلااااااااااااااااااااااال

قلت لكم رأى الشرع فى قراه القرأن للمرأه امام الرجال انه لاا يجوز.فما بالكم بالمعاااااازف

وعلى فكره الحديث فى البخااااااارى وليس منكر ولا حاجه


ولا هذه الايااااام احاديث البخارى بها نظر..

وقسم بن مسعود نضرب به عرض الحائط..حين يقسم بان الايه التى تقول وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ ..ونقول له انت مخطئ..

وعن أنس رضى الله عنه مرفوعاً " ليكونن في هذه الأمة خسف ومسخ وذلك

إذا شربوا الخمر واتخذوا القينات وضربوا بالمعازف" . (السلسلة الصحيحة)

.قال تعالى : مخاطباً إبليس {وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الأَمْوَالِ وَالأَوْلادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلاَّ غُرُورًا}
فسر مجاهد كلمة (بصوتك) بأنها الغناء والمزامير

وروى الترمذي في سننه عن جابر رضي الله عنه قال:"خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن عوف إلى النخيل، فإذا ابنه إبراهيم يجود بنفسه، فوضعه في حجره ففاضت عيناه، فقال عبد الرحمن: أتبكي وأنت تنهى عن البكاء؟ قال: إني لم أنه عن البكاء، وإنما نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين: صوت عند نغمة لهو ولعب ومزامير شيطان، وصوت عند مصيبة: خمش وجوه وشق جيوب ورنَّة" (قال الترمذي: هذا الحديث حسن، وحسنه الألباني صحيح الجامع
وقال صلى الله عليه و سلم: "صوتان ملعونان، صوت مزمار عند نعمة، و صوت ويل عند مصيبة" (إسناده حسن، السلسلة الصحيحة

قال صلى الله عليه وسلم: "إن الله حرم على أمتي الخمر، والميسر، والمزر، والكوبة، والقنين، وزادني صلاة الوتر" (صحيح، صحيح الجامع 1708). الكوبة هي الطبل، أما القنين هو الطنبور بالحبشية (غذاء الألباب).

وروى أبي داوود في سننه عن نافع أنه قال: "سمع ابن عمر مزماراً، قال: فوضع أصبعيه على أذنيه، ونأى عن الطريق، وقال لي: يا نافع هل تسمع شيئاً؟ قال: فقلت: لا! قال: فرفع أصبعيه من أذنيه، وقال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم، فسمع مثل هذا! فصنع مثل هذا" (حديث صحيح، صحيح أبي داوود 4116). و علق على هذا الحديث الإمام القرطبي قائلاً: "قال علماؤنا: إذا كان هذا فعلهم في حق صوت لا يخرج عن الاعتدال، فكيف بغناء أهل هذا الزمان وزمرهم؟!" (الجامع لأحكام القرآن للقرطبي).

وااااااااااااااضح ان هؤلاء كلهم مخطأين..وان أقوااااااااال من يشهد بنفسه انه لا يفهم فى شيئ الا الغناء والمعازف

هو الصحيح
يا جماعه..بلاش نضحك على أنفسنا غيرنا وصل الى ما لا يصل اليه احدنا فى مئات السنين


يا شباااااب..عودوا اللى صواااابكم..ولا تدع الشيطان يزين لك ما انت عليه.

ياريت متزعلوش منى..بس انا حريص عليكم وعايز اخد بأيدكم الى الجنه

حياااااااكم

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
زائر
زائر



الضمير العربى (مشترك لـ:- toto89 & بوسى كات ) Empty
مُساهمةموضوع: رد: الضمير العربى (مشترك لـ:- toto89 & بوسى كات )   الضمير العربى (مشترك لـ:- toto89 & بوسى كات ) Emptyالخميس مارس 13, 2008 2:06 am

اخى علاااااااااااء..واااااااااااااااسفااااااااااااااه..

ايااااااااااااات..انا بجد مستغرب..بجد بجد مستغرب

فى انتظاااااااااااار ردود أفضل ..انا حاسس انى فى حلم عند قراه ردودكم انتم خااااااااااصه

ربنا يرنا اليه ردا جميلا
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
فتاة الاسلام
أزهري فعال جدا
أزهري  فعال جدا
فتاة الاسلام

عدد المساهمات : 152
تاريخ التسجيل : 04/02/2008
العمر : 30

الضمير العربى (مشترك لـ:- toto89 & بوسى كات ) Empty
مُساهمةموضوع: رد: الضمير العربى (مشترك لـ:- toto89 & بوسى كات )   الضمير العربى (مشترك لـ:- toto89 & بوسى كات ) Emptyالخميس مارس 13, 2008 11:58 am

راااااااااااااااائعه
وجامده جدا
جزاك الله خيرا
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
toto89
مشرف المنتدى العام
مشرف المنتدى العام
toto89

عدد المساهمات : 668
تاريخ التسجيل : 28/02/2008
العمر : 31

الضمير العربى (مشترك لـ:- toto89 & بوسى كات ) Empty
مُساهمةموضوع: رد: الضمير العربى (مشترك لـ:- toto89 & بوسى كات )   الضمير العربى (مشترك لـ:- toto89 & بوسى كات ) Emptyالخميس مارس 13, 2008 12:35 pm

أحمد ساهر كتب:
اخى علاااااااااااء..واااااااااااااااسفااااااااااااااه..



ايااااااااااااات..انا بجد مستغرب..بجد بجد مستغرب



فى انتظاااااااااااار ردود أفضل ..انا حاسس انى فى حلم عند قراه ردودكم انتم خااااااااااصه



ربنا يرنا اليه ردا جميلا


مش عارف والله يا عم احمد نعملك ايه
الغى الموضوع علشان تستريح


وبعدين الجزء بتاع قراءه القران للنساء اللى انت بتقول عليه
فى علماء قالو يجوز والدليل ان فى مشايخ هم اللى بيستقبلو تلفوناتهم
غير الجمعيات بتاعت تحفيظ القران
غير الازهر مالبنات بياخذو دروس قران
وبعدين ايام الرسول كان النساء بيذهبو للرسول فى كل الامور ولا ايه يا عم الشيخ
وياريت تتقبل اراء الاخرين ميبقاش رايك لوحده هو الصح والباقى غلط

_________________
لعبه نتوقع مين بعد مين
توقع يا حلو



الأن منتدى صناع الحياة عندنا
شرفنا بزيارتك وابداعاتك




الضمير العربى (مشترك لـ:- toto89 & بوسى كات ) 652382262



لا تحزن لأن الحزن يزعجك من الماضي ، ويخوفك من المستقبل ، ويذهب عليك يومك
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
زائر
زائر



الضمير العربى (مشترك لـ:- toto89 & بوسى كات ) Empty
مُساهمةموضوع: رد: الضمير العربى (مشترك لـ:- toto89 & بوسى كات )   الضمير العربى (مشترك لـ:- toto89 & بوسى كات ) Emptyالخميس مارس 13, 2008 1:19 pm

إحنا بنتحاور في الدين ولابنتحاور في حاجة خاصة النبي علية الصلاة والسلام قال إستفتي قلبك وأنا شايف أنو مش غلط ممكن أي حد فينا يفتح الدش علي قناة الناس أو أي قناة دينية ويري فيها داعية أنا هسأل نفسي هيا الداعية دي مش في قناة دينية يعني أولا بتعرف في الدين أحسن مني ومن أي حد وموجودة في مكان فية مصورين رجالة شيفنها مباشرة وفية في نفس القناة دعاة رجالة مش من رأي منكم منكرا فل يغيرة..... لووجودها في المكان دا منكر لية الناس دي سكتة غير كدة أنا شخصيا بحب شيخ جدا أسمو مبروك عطية بيحضر في أكتر من قناة دينية أغلب الأتصال علية سيدات بيسمع صوتهم ولا يقول لها روحي هاتي زوجك يكلمني بيسمع منها طبعا إحنا مش عيزين كل واحد عارف كلمتين في الدين يحرم ويحلل أحنا مش أهل فتوي لأني هجيب لك حديث وأنتا ترد بحديث ونشكك في بعض وبعدين نطور شوية نسيب الحديث ونبدأ نلوم ونعاتب بعض أنت لية ردك كان كدة كل واحد حر في ردة مايلفظ من قول الا لدية رقيبا عتيد كل واحد هيتحاسب عن نفسو مش عن حد غيرو . ربنا يصلح أحوالنا جميعا. سلام
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
زائر
زائر



الضمير العربى (مشترك لـ:- toto89 & بوسى كات ) Empty
مُساهمةموضوع: رد: الضمير العربى (مشترك لـ:- toto89 & بوسى كات )   الضمير العربى (مشترك لـ:- toto89 & بوسى كات ) Emptyالخميس مارس 13, 2008 2:42 pm

اخى فى الله طارق حياااك الله وبياك وسدد على طريق الحق خطاى وخطاك..

موضوع انك تمسح الموضوع يا اخى الصغير..فهذا شيئ ليس فى يديى وانا ما قدمت الا النصيحه فحسب واسندت كلامى بأدله ولك ما تريد

لكن من حقى أذكرك ان اى حد هيسمع الاوبريت اللى انت نزلته هيكون فى ميزان سيائتك

ولاااااااا شك فى ذلك..وانت اخويا انا مجرد ناصح لك انك تمسحهه

موضوع قراه القرأن يا طارق والله ده المقصود منه اتصااااال الاخوات وقرأت القرأن كان فى اجتماع بين ابو اسحق

ومحمد حسان ومحمد حسين يعقوب على الحكمه وصرحوا بالفتوه دى علنا..

واظن انهم اهل للفتوه يا اخ طارق ولاااااااا انت شايف غير كده

ياريت نخصص موضوعنا وحوارنا عن المعازف والغناء..وما نحور الموضوع وترد على كلامك لو انت شايف انه صحيح..
حيااااااااااااااااااك


عدل سابقا من قبل أحمد ساهر في الخميس مارس 13, 2008 3:21 pm عدل 2 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
زائر
زائر



الضمير العربى (مشترك لـ:- toto89 & بوسى كات ) Empty
مُساهمةموضوع: رد: الضمير العربى (مشترك لـ:- toto89 & بوسى كات )   الضمير العربى (مشترك لـ:- toto89 & بوسى كات ) Emptyالخميس مارس 13, 2008 3:02 pm

يا جمااااااااااااااعه ياريت نوحد الموضوع عن المعازف والغناااااااااااااء ورأى الدين

والله انا أستحى وانا اتكلم فى حاجه المفروض الصغار قبل الكبار عارفها ومتيقن منها

لكنه زمن الفتن..ونسال الله ان ينجينا منه..

واكرر اللى عنده رأى فى مسأله الدين يذكرها بهدوء وما نتكلم عن شيئ أخر

اما عن تثبيت موضوع مثل هذا فلقد بااااااااااان لنا جمييييييييعا

من هو منتدى الفكر والابدااااااااع ومن هم القائمين على أمره..

لكنه لا يمس بالدين بأى صله

حيااااااااااااااااااكم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
prof.محمد الأزهرى
المراقب العام
المراقب العام
prof.محمد الأزهرى

عدد المساهمات : 622
تاريخ التسجيل : 21/08/2007
العمر : 31
الموقع : الدقهلية

الضمير العربى (مشترك لـ:- toto89 & بوسى كات ) Empty
مُساهمةموضوع: رد: الضمير العربى (مشترك لـ:- toto89 & بوسى كات )   الضمير العربى (مشترك لـ:- toto89 & بوسى كات ) Emptyالخميس مارس 13, 2008 3:28 pm

على فكره يا جماعه _عشان بس ماتتغربوش _ .. الموضوع اندمج مع موضع اخر (وهما الاثنين نسخه طبق الاصل من الاخرى ) الفرق الوحيد فى عنوان الموضوع ..

وارجوا من الاعضاء الكرام عدم حدوث هذا مره اخرى ..من تكرار المواضيع
عشان المنتدى (اللى هوا منتداكم انتم ) يفضل منسق ومنظم وجميل .. وكلنا لازم نعمل على الحفاظ عليه .
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
yoko
أزهري فعال جدا
أزهري  فعال جدا
yoko

عدد المساهمات : 200
تاريخ التسجيل : 09/02/2008
العمر : 31

الضمير العربى (مشترك لـ:- toto89 & بوسى كات ) Empty
مُساهمةموضوع: رد: الضمير العربى (مشترك لـ:- toto89 & بوسى كات )   الضمير العربى (مشترك لـ:- toto89 & بوسى كات ) Emptyالخميس مارس 13, 2008 4:03 pm

بالطبع الغناء من المعروف انه حرام شرعا وأظن اللى عايز دليل فكلام احمد عليه كفاية واغلب فتاوى العلماء اكدت ده
ومن المجرب ان الغناء بيسبب قسوة القلب حتى ان الانسان ييجى يقرا القران مش قادر يبكى ويتحرم من حلاوة البكاء من خشية الله وعظم اجره حتى انه يظل بظل عرش الرحمن يوم لا ظل الا ظله
وبيكون عنده طول امل فى الدنيا وبينسى الموت والاخره الامر اللى المفروض يبقى دايما على بالنا يا جماعة عشان لما نعرف اننا مش عايشين على طول فى الدنيا نعمر الاخره

ومن المعروف انه لا يجتمع فى قلب رجل واحد قران الشيطان وقران الرحمن
حتى ان الانسان يهجر القران وهو ناسى لان الاغانى شاغلاه
ولنا فى السلف الصالح خير قدوة هل كان منهم من يستمع للغناء؟؟؟؟!!!!
واحب اقول ان الامر بجد يستحق الاهتمام ومن اراد الحق والنجاه فليسال الله وهو كفيل بارشاده
ولو يا جماعة الاغانى اختلف العلماء فى حكمها فلنستبرئ لديننا ونتقى الشبهات خاصة انها مش من ضروريات الحياة
قال -صلى الله عليه وسلم- (.....فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع فى الشبهات وقع فى الحرام كالراعى يرعى حول الحمى يوشك ان يرتع فيه ....)
والانسان مننا ربنا اداه عقل ممكن هو يفكر يستبدل الاغانى دى بالقران وشوف لما تاخد على كل حرف عشر حسنات يوم القيامة هتبقى اد ايه مبسوووووط ومنزلتك هتبقى فين اللهم اجمعنا مع حبيبك محمد فى الفردوس الاعلى
قولوا امين
بالاضافة الى سماع غناء الحور العين اللى هيتحرم منه كل من سمعها فى الدنيا
وربنا قال (ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤلا)
نحاول قدر الامكان نخلى سمعنا وبصرنا وباقى جوارحنا مستغلة فقط فى طاعة الله حتى اذا ما شهدت كانت شهادتها لنا
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
toto89
مشرف المنتدى العام
مشرف المنتدى العام
toto89

عدد المساهمات : 668
تاريخ التسجيل : 28/02/2008
العمر : 31

الضمير العربى (مشترك لـ:- toto89 & بوسى كات ) Empty
مُساهمةموضوع: رد: الضمير العربى (مشترك لـ:- toto89 & بوسى كات )   الضمير العربى (مشترك لـ:- toto89 & بوسى كات ) Emptyالخميس مارس 13, 2008 8:18 pm

يا جماعه انا قارى رأى تانى
مقسم الاغانى لقسمين قسم للموسيقى وقسم لكلمات الاغنيه
وانا ناوى اجيبهلكم بالتفصيل
انا مش بقول جايب اغنيه فى الحب ولا كلام فارغ
بس يالريت اللى بيمشى على راى يحترم الاراء التانيه

_________________
لعبه نتوقع مين بعد مين
توقع يا حلو



الأن منتدى صناع الحياة عندنا
شرفنا بزيارتك وابداعاتك




الضمير العربى (مشترك لـ:- toto89 & بوسى كات ) 652382262



لا تحزن لأن الحزن يزعجك من الماضي ، ويخوفك من المستقبل ، ويذهب عليك يومك
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
علاء المصرى22
مشرف المنتدى العام
مشرف المنتدى العام
علاء المصرى22

عدد المساهمات : 2231
تاريخ التسجيل : 09/09/2007
العمر : 32
الموقع : مصر هى أمى بعد أمى

الضمير العربى (مشترك لـ:- toto89 & بوسى كات ) Empty
مُساهمةموضوع: رد: الضمير العربى (مشترك لـ:- toto89 & بوسى كات )   الضمير العربى (مشترك لـ:- toto89 & بوسى كات ) Emptyالخميس مارس 13, 2008 9:10 pm

خف شوية يا طارق

لا تجادل ولا تناقش يا أخ أحمد

لو عايزين تتناقشوا فى الجدال اللى انتم فيه دة

افتحوا موضوع جديد

بعنوان ( جدال ملهوش لازمة )

_________________
الضمير العربى (مشترك لـ:- toto89 & بوسى كات ) 800074270

الضمير العربى (مشترك لـ:- toto89 & بوسى كات ) 367450908


http://www.tawkatonline.com/ وقع الآن على مبادىء التغيير الـ 7 .... الفرصة جت لغاية عندك لتشارك فى التغيير



الضمير العربى (مشترك لـ:- toto89 & بوسى كات ) 173613772
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://www.tawkatonline.com/
 
الضمير العربى (مشترك لـ:- toto89 & بوسى كات )
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 2انتقل الى الصفحة : 1, 2  الصفحة التالية

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتدى جامعة الأزهر :: المنتدى العام :: صوتيات وفلاشات اسلاميه-
انتقل الى: